Arkiv
Presis Rotmo om holdninger til innvandrere som en finner langt inne i arbeiderbevegelsen.
Dagfinn Nordbø sparker under beltestedet og slenger dritt i VG i dag.
Dagfinn Nordbø er en av flere som har overilede reksjoner på Hans Rotmos tekst : Vi fra andre : Mange har reagert overraskende negativt på denne teksten.
Hans Rotmo
Aftenposten og Vidar Kvalshaug snakker om trønderockens svarteste uke og roper på Åge . Ikke Samuelsen men Aleksandersen.
Teatersjef ved TrøndelagTeater Kristian Seltun sier Hans Rotmo vil ha større hell med å selge ideene sine til teatre i Ungarn enn til Trøndelag Teater.
Hva er det som skjer? Den gamle marxisten Rotmo skriver er tullete tekst om nordmenns holdninger til innvandrere . Her treffer Hans Rormo ganske bra. Rotmo slenger med leppa om NAV , han synger om løk og hasj. Ganske drøyt , men moro er det.
Fremmedfrykten på Oslo Øst.
Har ikke problemer med å kjenne meg igjen fra min egen oppvekst i arbeiderstrøk på Oslo Øst på 60 – 70 tallet. Fremmedfrykt pendlere og » indianere «fra Hedmark som bodde i brakke og snekret hus. Snekkere fra bygda var uglesett på 60-tallet før pakistanere kom til Oslo området. Det er slik det er med de fra andre , og fremdeles er noe av. Det Rotmo beskriver er slikt det er langt inn i velgermassen til Stoltenberg og co. Lukt i oppgangen eller andre uvanlige lukter.
Ser en på det Rotmo har uttalt og sunget gjennom årene hører dette hjemme på den venstresiden politisk. Har vanskelig for å se at Hans Rotmo er blitt rasist. Som mange marxist leninister før ham har han kanskje skjønt det ideologisk forkastelige i marxist leninismen, men rasist er han ikke .
Billig sprit i Marbella?
Dagfinn Nordbøs angrep er personlig og grovt. Nordbø antyder at Rotmo har drukket for mye billig sprit under lange opphold og jetsetlivet i Spania.
Overdramatisering fra Trøndelag Teater
Teatersjef ved Trøndelag Teater Kristian Seltun sier Hans Rotmo vil ha større hell med å selge ideene sine til teatre i Ungarn enn til Trøndelag Teater.
Mange tar sangen så alvorlig at jeg lurer på hvor humoren er blitt av:
Danske Piet Hein skrev som kjent:
Den som kun tar spøk for spøk,
og alvor kun alvorlig,
han og hun har faktisk fattet
begge deler dårlig.
Mulig at Dagfinn Nordbø har et poeng at Rotmo burde vært med og diskutert sin egen tekst. Dagfinn Nordbø hevder at Rotmo har skrevet en dårlig tekst. Det er ikke jeg den rette til å ha så mye mening om .
Rasistisk Nasjonalsang ?
Dagfinn Nordbø skriver «Håper låta får et langt liv i skolegårdene, og blant nynazistiske hooligans og skinheads!» Dette er skikkelig bom fra Dagfinn Nordbø og muligens å skyte spurv med kanoner. Hva er som for han til å tro dette? Ikke akkurat politisk analyse fra Nordbø det her.
Spørsmålet for noen er om man kan ytre seg kritisk til islam og muslimer samtidig som rettsaken mot Anders Behring Breivik pågår? Kan en være kritisk til islam , men samtidig ønske muslimer velkommen til Norge. Jeg mener ja til begge spørsmål.
Hysteriske reaksjoner på Hans Rotmo sang : Vi fra andre
Humor handler ofte om å tøye grenser. Chaplin og Monty Python er et par eksempler på.
dette . Vi lo godt og ler fremdeles litt av Charlie Chapilns og Monty pythons gamle filmer og sketsjer . Otto Jespersen skriver om Baron Blod for 10 år siden og satan ikke akkurat milde tekster. Men grensene tøyes og det som en reagerte på for 10 år siden , reagerer en ikke på i dag.
Hans Rotmo kjent fra Vømmøl Spelemans lag har skrevet en tekst basert på Henrik Wergelands Vi ere en nasjon vi med og kalt den: Vi fra andre. Mange har reagert overraskende negativt på denne teksten.
Aftenposten og Vidar Kvalshaug snakker om trønderockens svarteste uke og roper på Åge . Ikke Samuelsen men Aleksandersen.
Teatersjef ved Trøndelag Teater Kristian Seltun sier Hans Rotmo vil ha større hell med å selge ideene sine til teatre i Ungarn enn til Trøndelag Teater.
Han hisset på seg kristenfolket med «Vårres Jul» for over 30 år siden. I 2010 så «Vårres jul 2» kritisk på islam. To år senere tar Hans Rotmo tak i innvandring. Aftenposten savner Åge.
Aftenposten savner sosialdemokraten Åge Aleksandersen. Hva er det som skjer? Den gamle marxisten Rotmo skriver er tullete tekst om nordmenns holdninger til innvandrere . Dette synes jeg han treffer ganske bra. Rotmo slenger med leppa om NAV , han synger om løk og hasj. Ganske drøyt , men moro er det. Har ikke problemer med å kjenne meg igjen fra min egen oppvekst på Oslo øst . Fremmed frykt pendlere og » indianere «fra Hedmark som bodde i brakke og snekret hus. Snekkere fra bygda var med andre ord uglesett på 60-tallet før pakistanere kom til Oslo området.
Ser en på det Rotmo har uttalt og sunget gjennom årene hører dette vanligvis hjemme på den venstresiden politisk. Har vanskelig for å se at Hans Rotmo er blitt rasist. Som mange marxist leninister før ham har han kanskje skjønt det ideologisk forkastelige i marxist leninismen, men rasist er han ikke .
Overdramatisering fra Trøndelag Teater
Teatersjef ved Trøndelag Teater Kristian Seltun sier Hans Rotmo vil ha større hell med å selge ideene sine til teatre i Ungarn enn til Trøndelag Teater.
Hans Rotmo hisset på seg kristenfolket med «Vårres Jul» for over 30 år siden. I 2010 så «Vårres jul 2» kritisk på islam. To år senere tar Hans Rotmo tak i innvandring.
Mange tar sangen så alvorlig at jeg lurer på hvor humoren er blitt av:
Danske Piet Hein skrev som kjent:
Den som kun tar spøk for spøk,
og alvor kun alvorlig,
han og hun har faktisk fattet
begge deler dårlig.
Dette er sangteksten som så mange reagerer på døm selv :
«Vi fra andre»
Vi ere en nasjon vi med /
vi ifra andre stater
Vårt nye land vi frydes ved /
og aldri det forlater
Vi er fra fjerne himmelstrøk /
men vi er ikke på besøk
selv om vi lukter hasj og løk /
og prater rart når vi prater
Hvor er vel himmlen mere blå /
og livet mere rolig?
Til NAV-kontoret kan vi gå /
og støtten er utrolig
Vi kan beholde religion /
Vi kan beholde tradisjon
Vi kan få gratis telefon /
Vi kan få gratis bolig
Vi kutter og snitter i sopper og fitter /
på gutter og jenter og nykonvertitter
Omkjæring er vår kultur /
og vi har mer på lur
Vi ere en nasjon vi med /
nasjonen i nasjonen
Om noen år så skal du se /
vi starter revolusjonen
Den som mange pratet om /
ja pratet om, men ikke kom
bash the bankers – to jest moy dom /
insch Allah – come on then!
Vi jobber og sliter og pisser og driter /
mer enn både nordmenn og briter
Hver tyrkisk mexicansk polakk /
er bestandig blakk
Humbug i Hamburg med Märtha Louise
Healing og kvakksalveri med Aage Samuelsen & prinsesse Märtha Louise
Som 15 åring var lørdagsmoro å gå på Maran Ata møte på Godlia Kino i Oslo.
Godlia Kino hadde flere Maran Ata møter på 60-70 tallet
Maran Ata var ledet av en av herrens glade gutter Aage Samuelsen. Det var frelsesforkynnelsen og helbredelse ved bønn som trakk oss underholdningshungrige 15 åringer til den lokal kinoen. Dette var i tiden var før farge tv og Internett med andre ord dette var tidsfordriv på den tiden. Det var mye hoiing og skriking med Aage Samuelsen og kne i ryggen. Det var så vilt og spesielt det vi så: frelsing, helbredelse med kne i ryggen og tungetale.
Maran Ata er et frikirkelig trossamfunn som i 1957/58 ble grunnlagt av Aage Samuelsen. Trossamfunnet består fremdeles av flere forskjellige menigheter. Maran Ata var kjent for mye frelse sang og musikk, men ikke minst ved en direkte og utfordrende frelsesforkynnelse.
Maran Ata ble startet som en utbrytergruppe fra Pinsebevegelsen i Norge. Maran Ata-bevegelsen hadde et høydepunkt i aktivitet i 1960-årene, og fikk et stort antall medlemmer. Antallet medlemmer i dag antas å være forholdsvis lavt.
Aage Samuelsen drev med frelses forkynnelse med håndpåleggelsen
Maran Ata var på 60-tallet omstridt på grunn av sin praktisering av helbredelse ved bønn, gjerne i kombinasjon med pengeinnsamling. Pinsebevegelsens ledere og predikanter kritisere bevegelsen, og enkelte pinseledere gikk ut og omtalte Maran Atas helbredelsesmøter som ekstase, svermeri og falskneri.
Hvis en ikke ble frisk og ikke kunne gå uten krykkene skrek forkynneren «vanntro hund»
I 1966 kom filmen Broder Gabrielsen.
Filmen, som bygger på et manus skrevet av psykiater Victor Borg, tar for seg temaet religiøs fanatisme og overtro i kristne sekter. Den setter et særlig sterkt lys på fenomenet healing, noe som blant annet kulminerer i en «kvakksalverrettssak» et stykke ut i filmen. Manuset til psykiater Borgs var delvis basert på et møte han overvar i menigheten Maran Ata på begynnelsen av 1960-tallet.
Hovedrollen i filmen hadde Alf Malland.
Filmen Broder Gabrielsen ble nektet vist på NRK
Da filmen ble planlagt vist på NRK i 1974 fikk Maran Ata lederen Aage Samuelsen det for seg at filmen handlet om ham og fikk filmen stoppet med personsjikane som begrunnelse.
Det er ikke vanskelig å finne paralleller til det Maran Ata og Prinsesse Märtha Louise gjør i 2011.
For et par uker siden var Märtha Louise og partner Elisabeth Samnøy i Hamburg og holdt et 90 minutter langt foredrag foran en fullsatt sal med mer enn 1000 deltagere.
VG var der og fulgte seansen:
«- La den komme i sin egen form. Kanskje føler du en bris, eller du føler deg varm eller kald. Eller du føler et kjærlig nærvær. Kanskje ser du et bilde, eller hører noen ord. Eller noen toner. Samme hvordan du får det, vær sikker på at dette er din måte,»forklarer Märtha til forsamlingen.
Innøvde healing fakter
Märtha Louise gjør vanlige innøvde healing fakter. Og fokus på hjertet og lukker øynene.
Hele seansen har et tydelig preg av healing med fremmaning av englene som skal føre frem til en eller annen form for bedring, sier professor Anne Stensvold ved Universitetet i Oslo.
Prinsesse Märtha Louise fremstår som et medium snakker til publikum, men er samtidig den som viser frem hvordan det hele skal gjøres. Hun foretar pusteøvelser, lukker øynene og beveger hender og fingre,
Det Prinsesse Märtha Louise gjør kalles kvakksalveri.
Kvakksalver (fra tysk Quacksalver) betyr en som roter eller fusker med salver (foreskriver eller selger remedier som ikke virker eller som er skadelige), eller i mer vid forstand enhver som utgir seg for å ha kunnskaper og kvalifikasjoner til å drive medisinsk virksomhet uten å ha det, dvs. en sjarlatan.
Den tidligste lovregulering av kvakksalveri var rettet mot omreisende leger. Etter at legeutdanning i den vestlige verden ble standardisert og legene ble autorisert ble begrepet etter hvert brukt som en nedlatende betegnelse på folkelige helbredere. I dag er det først og fremst former for alternativ medisin som ikke har vitenskapelig dokumentert effekt som omtales som kvakksalveri.
Fra 1. januar 2004 ble den norske såkalte «kvakksalverloven» (lov av 19. juni 1936 nr. 9 om innskrenkning i adgangen for den som ikke er helsepersonell til å ta syke i kur) opphevet. Denne loven ble fra samme dato
erstattet av Lov om alternativ behandling av sykdom.
Saa store Märtha Louises engler
Det nummer 4 i arverekken til tronen i Norge bedriver, er omdiskutert. Omdiskutert i Norge, Europa inkl. Italia. Det er ikke tvil om at det er penger å tjene på Engleskolen og salget av «Ontek je Beschermengel» eller «Incontra il tuo angelo custode» som boken heter på Italiensk. I Italia alene har Märtha Louises bok solgt 30000 og 100000 totalt i Europa. I bokhandler rundt i Italia er det pappfigurer av Märtha Louise som en del av salgsmatriell i bokhandlerne.
Inne i Vatikanstaten nekter bokhandlere å selge boken, den oppfattes som respektløs. Det blir for drøyt å kunne snakke med engler bare en lærer teknikken eller er mer egnet til dette for en er prinsesse.
Prinsesse Märtha Louise bruker prinsesse tittelen til å markedsføre Engleboken i Europa
Slottet i Norge understreker alikevel at prosjektet med Engleboken er et privat prosjekt.
Men for å markedsføre boken i Europa brukes prinsesse tittelen for alt den er verd. I et innslag i VG Magasinet for et par uker siden vekker det forundring over at kongehuset i Norge godtar dette. Skjønt det er ikke så originalt at en prinsesse snakker med engler i Nederland har de en prinsesse Irene som snakker med trær.
Prinsesse Märtha Louise vil sende engler til buddhistiske Japan:
«Send englene til katastrofeområdene for å gi sitt lys, sin frekvens, sin tone slik at Moderjord kan komme i balanse så fort som mulig,» .
Japanerne trenger all den hjelp den kan trenge nå. Jordskjelvet med etterfølgende tsunami har gjort at landet Japan er flyttet 2,5 meter. Dette er vanskelig å forestille seg selvfølgelig. Selv om japanere er velorganiserte, har resurser og har en disiplin, trenger Japan hjelp. Til og med erkefiende Kina er blant de 70 land som tilbyr hjelp.
Japanere regner seg som både buddhister (72 %) og shinto-tilhengere (95 %). Kristne utgjør en liten minoritet (ca. 1,5 %). men kristne forfattere og intellektuelle har likevel spilt en ikke ubetydelig rolle gjennom hele 1900-tallet. Japans grunnlov (1946) slår forøvrig fast at offentlige midler ikke kan bevilges til religiøse grupper.
Med 95% buddhister og shinto tilhengere virker det klønete, tankeløst og respektløst å komme med forslag om å sende engler, noe Engleskolen til Märtha Louise foreslår på Facebook.
«Send englene til katastrofeområdene for å gi sitt lys, sin frekvens, sin tone slik at Moderjord kan komme i balanse så fort som mulig,» .
Japanere har det vanskelig nå økonomiske har landet en tilbakegang en resesjon. Så skal Engleskolen og Prinsesse Märtha Louise prakke på en for japanere ukjent tro. Noen ganger er det viktig å tie og fokusere på det som er relevant i denne situasjonen nå. Redde liv f.eks
Jeg tror på kristendommen og mulighetene til å ha motforestillinger om det som står i bibelen. Jeg tror på kongen og monarkiet i Norge. Kongen og Dronningen gjør en utmerket jobb for Norge. Jeg mener en av grunnene til at samfunnet er relativt trygt og homogent er mye av kongens ære. Kongen har blandt annet vist seg som pådriver i kampanje mot mobbing.
Men datteren til kongen ødelegger det ellers så fine bildet som kongen og hans fedre har bygget opp. Alt For Norge som vi kjenner .Datter og prinsesse Märtha Louise er en forretningskvinne som kynisk jakter på penger på en sammenblanding av kvakksalveri og åndelig tøv.
Jonarnefoss's Blog 